Тижнева глава Шлах розповідає про те, що Моше відправив дванадцять розвідників вивідати Землю ханаанську. Після повернення десять з них принесли погані звістки про Землю обітовану, і тільки двоє сказали, що євреям вдасться завоювати Ерец-Ісроель. Це були Йєошуа бін-Нун і Калев бен Йєфуне. З цієї історії видно, що саме Калев — глава коліна Йєуди та чоловік Мірьям — заявив привселюдно про можливість входження в землю Всевишнього: «І заспокоїв Калев народ перед Моше, і сказав:« Безумовно зійдемо і здобудемо її, бо в наших силах це». Йєошуа був поруч з ним, але говорив з народом саме Калев. Через кілька тижнів в главі Пінхос буде сказано, як Моше, дізнавшись, що не стане тим, хто введе Ізраїль в Землю обітовану, звертається до Бога і просить: «Так поставить Господь … чоловіка над громадою, який вийде перед ними, і що ввійде перед ними, і який виведе їх і який приведе їх». Всевишній відповідає йому: «Візьми собі Йєошуа, сина Нуна, чоловіка, в якому дух, і поклади руку твою на нього». Це означає, що Йєошуа — наступник Моше-рабейну, наступний керівник єврейського народу. Чому Йєошуа, а не сини Моше? Адже, наприклад, Аарону-первосвященику успадковував його син. Коментатори пояснюють, що сини Моше не були гідні цього, вони не були створені для керівництва. Але якщо сини не заслуговували, то чому б не пошукати кого-то ще з сім’ї? Наступним в черзі повинен бути Калев, зять Моше-рабейну, а також глава коліна Йєуди, від якого, за свідченням Тори, повинні піти лідери — єврейські царі. Чому ж Бог вибрав Йєошуа, главу коліна Ефраїма, замість Калева, що має явні переваги і є, здавалося б, природним наступником Моше? Раші пояснює: «Йєошуа отримує свою винагороду за те, що служив і ніколи не виходив з намету [Моше]». Йєошуа став керувати народом Ізраїлю, тому що він — найвідданіший учень Моше-рабейну. Він завжди був поруч зі своїм учителем. Коли Моше піднімався на гору Синай, щоб отримати Скрижалі Заповіту, Йєошуа протягом сорока днів очікував його повернення у підніжжя гори.
Але, можливо, була й інша причина, внаслідок якої вибір пав на Йєошуа бін-Нуна? Мідраш розповідає, що за тридцять років до Виходу з Єгипту представники коліна Ефраїма, слідуючи своїм розрахункам, прийшли до висновку, що час рятування настав. Хоча інші євреї були проти, велика група синів Ефраїма покинула Єгипет, і їм навіть вдалося при цьому не зіткнутися з єгипетськими прикордонниками. Але коли вони прибули в Ханаан, філістимляни напали і вбили багатьох з них, а решта втекли назад до Єгипту. Тому, коли Всевишній вивів Ізраїль з Єгипту, Тора в розділі Бешалах каже: «Не повів їх Бог шляхом через землю філістимлян, хоча близький він». Мідраш пояснює, що там були вбиті тисячі синів Ефраїма, і тридцять років потому їх кістки були розкидані по дорогах. Всемогутній обійшов землю філістимлян, побоюючись, що, помітивши на дорогах кістки своїх побратимів, сини Ізраїлю впадуть духом і захочуть повернутися в Єгипет. «І Бог направив народ в обхід шляхом через пустелю до Очеретяного моря».
Хто був главою коліна Ефраїма в той час і керував цим передчасним виходом, що закінчився катастрофою? Мідраш відкриває, ким була ця людина: «Всі роки, коли сини Ізраїлю перебували в Єгипті, сини Ефраїма жили тихо і мирно, поки не з’явився Нун… і сказав: «Відкрився мені Бог Всемогутній, щоб я вивів вас». Встали і, взявши своїх синів і дочок, покинули Єгипет». Це — той самий Нун, який був батьком Йєошуа. Саме він пішов проти всього світу і, всупереч усьому, їм вдалося втекти, хоча «до того часу жодному рабу не вдалося втекти з Єгипту, тому що країна була закрита наглухо».
… Менш тижня залишається до 3-го тамуза — дати, коли душа сьомого Любавичського ребе, раббі Менахема-Мендла Шнеєрсона, покинула цей світ. Ребе хотів, щоб кожен єврей завоював свою частку в цьому світі і перетворив її в Землю Ізраїлю в духовному сенсі. Ребе сподівався, що у кожного єврея буде в крові цей ген, успадкований від Нуна, який спонукає його йти до кінця, щоб передати мудрість іудаїзму іншому єврею. Так діють справжні послідовники Ребе.
