На картинах великих мастеров и уличных художников, на фотографиях профессионалов и обычных туристов, на бутылке коньяка и пачке сока можно увидеть ее визуальный образ. А услышать название – в разговоре о футбольном клубе, о магазине либо ресторане, об имени, причем весьма распространенном. Какой бы сферы жизни Армении не коснуться, гора Арарат будет связана с ней. И хотя последнее столетие эта двуглавая вершина находится на территории другого государства, она неизменно остается одним из важнейших символов национальной идентификации армян. Не только внутри страны, но и в любом уголке планеты.
Издревле гора Арарат находилась в самом центре Армении, будь то великое государство либо порабощенные завоевателями земли. И начиная примерно со 2 тысячелетия до нашей эры, это была священная гора.
Гамлет Петросян, зав. кафедрой культурологии Ереванского государственного университета
Дело в том, что в горной стране вообще-то всегда выделялись горы, то есть они вне сравнения всегда были священны. Для армянской культуры гора и виноградник – это вроде бы два соединения природы и культуры, которые веками сопровождали, воссоздавали какие-то образы, какие-то верования. И это продолжалось и это продолжается до наших дней
Следует отметить, что представления древних армян об Арарате далеки от современных. Называли они гору Масис, что в переводе с древнеакадского может означать «двуглавый». Уже этого – наличия двух вершин было достаточно для святости.
Гамлет Петросян, зав. кафедрой культурологии Ереванского государственного университета
Вообще-то всегда эти двуглавые горы, особенно вот низменность между двумя горами воспринималась как нечто созидающее. Скажем, солнце проходит через эту щель. Когда солнце заходит, армяне говорят, что солнце идет к своей матери. И каждый день солнце рождается .. То есть двухглавие – это уже и есть священное
Сама гора уподоблялась матери. По одной из легенд Мать-Армения родила своих сыновей на вершине Масиса. И сыновья стали сразу защищать страну от врагов. По другой – именно на вершине этой горы жили армянские боги, благоволящие царским династиям. Рай на вершине, ад – в ущелье между двумя пиками горы. Противопоставление мужского и женского начала. Огромная часть древнеармянской мифологии была связана с Араратом. Причем не только армянской: эта гора фигурировала в преданиях и ближневосточных цивилизаций Месопотамии.
Гамлет Петросян, зав. кафедрой культурологии Ереванского государственного университета
Месопотамские государства, месопотамские общества, которые питались всегда водами Ефрата и Тигриса, создали различные поверия, различные мифологические сюжеты о том, что с гор, откуда спускаются вот эти реки, которые и считались даром божьим, там и находится, наверное, священная страна. Очень многие, скажем, месопотамские герои в поисках бессмертия, совершали этот обратный путь, то есть они шли к истокам Ефрата и Тигриса, искали там по сегодняшним меркам рай, бессмертие и так далее
Таким образом, армянское нагорье считалось священной странной и за ее пределами. Правда, святость эта была не только благостной. Ведь откуда в Месопотамию шли их великие живительные реки – Тигр и Ефрат, оттуда могла прийти и беда – потопы.
Гамлет Петросян, зав. кафедрой культурологии Ереванского государственного университета
Именно реки Ефрат и Тигр очень часто разбушевались по весенним паводкам, и действительно создавали для тогдашней цивилизации всемирные потопы. То есть получилось, что откуда можно ждать добра, оттуда можно было ждать и божественной кары
Библейское сказание о всемирном потопе завершилось прибытием Ноя на спасительную гору … Арарат. И хотя в тексте не указывается конкретная вершина, а ученые говорят, что скорее всего речь шла о стране Арараткой или в другой вариации – Урарту, именно священная для армян вершина Масис стала священной горой для всех христиан.
«И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских»
Быт 8:4
Наличие этой величайшей святыни христианского мира придало Армении как внутри страны, так и за ее пределами особый статус.
Гамлет Петросян, зав. кафедрой культурологии Ереванского государственного университета
Нам уже известны, начиная с 11 века, например, византийские императоры считали себя одной из ветвью армянских аршакидов. И они очень часто приглашали из Армении специальных князей, которые возлагали корону на голову византийского императора. И тогда шли тоже эти разговоры, что они из страны христианской, где находится гора, где спустился Ноев ковчег
Историки отмечают, что Арарат не только представлялся, но и функционировал как священная гора. Верующие старались общаться с ней.
Гамлет Петросян, зав. кафедрой культурологии Ереванского государственного университета
Например, очень интересные легенды о малаканах. Это такая духовная секта времен, которых царское правительство в 19 веке перевела сюда. И, вроде бы, есть такая версия, что имя малакан проходит от слова «млако», «молоко». Вроде бы, эта секта стремилась к раю ,где текут млечные реки как млако. И именно эта страна и есть Армения. В 19 веке очень много швейцарских общин старались быть поближе к горе Арарат, потому что тогда была распространена теория, что придет второе пришествие Христа, и все старались быть поближе к этим местам. Скажем, многие переехали, основали свои конгрегации в Иерусалиме. Но интересно ,что некоторые основали свои конгрегации в Шуши. Это город в Нагорном Карабахе. Считая, что Шуши – это самое близкое к Арарату, и следует второе пришествие ждать здесь
На горе был расположен монастырь Святого Иакова, который, правда, уничтожило последнее вулканическое извержение Арарата в 1840 году. По легенде этот монах очень хотел подняться на вершину горы, чтобы поклониться ковчегу Ноя, который был виден в ясную погоду. Но ни одна из его попыток не удалась: каждый раз при восхождении Яков засыпал, а просыпался у подножия горы. После третьей попытки ему явился ангел и сказал, что Бог запретил смертным восходить на священную вершину и касаться ковчега. Но искреннее стремление монаха прикоснуться к святыне было вознаграждено: ангел даровал Якову частицу ковчега. Ныне она хранится в музее-сокровищнице Майртаджар в Эчмиадзине.
Возможно, именно искренняя вера армян в то, что на гору Арарат нельзя подняться, стало причиной того, что в культуре Армении, в искусстве она стала в первую очередь визуальным символом. Один из самых известных армянских художников 20 века Мартирос Сарьян никогда не изъявлял желания побывать на Масисе. Но именно эта гора – один из важнейших мотивов его творчества. Причем, писать ее он начал еще до того, как переехал жить в Армению. С серии акварели «Сказки и сны», написанной, пока художник учился в Москве и путешествовал, уже есть работа «У подножия Арарата. Сказка». Для автора и сама страна, и гора тогда казались чем-то далеким и сказочным, считает внучка художника и директор дома-музея Мартироса Сарьяна София Сарьян.
София Сарьян, внучка Мартироса Сарьяна
Она жила в его душе еще с детских лет, когда родители рассказывали об этой потерянной земле. И уже в последующие годы, когда он уже приехал жить в Армению, Арарат стал основным мотивом его творчества. Безусловно, Арарат – это и мечта, и сказка, и реальность, и символ Армении. Для художника Мартироса Сарьяна этот символ имел колоссальное значение, потому что это была история его земли. Где-то воспринималось и с болью, потому что это именно потерянная земля
«Церковь кармравор 7 века», «Арарат. Вечер», «Арарат и арка Чаренца», «Обрыв на склонах Арагаца» — это лишь малая часть тех работ Мартироса Сарьяна, на которых присутствует двуглавая гора. Именно она занимает центральное место на громадном панно «Армения», написанном в 1964 году и вобравшем в себя все, что ассоциировалось у автора с его родиной.
София Сарьян, внучка Мартироса Сарьяна
Он постоянно видел его. Если видеть эту гору, значит это наша земля. Он очень часто сравнивал эту гору с армянской церковью Зоравор, которая находилась недалеко от его дома. И он специально выбрал местом своего дома именно это место. Есть картина «Мглистый день» 28 года, где он изобразил именно церковь Зоравор прямо на фоне горы Арарат. Несмотря на, что это мглистый день ,где-то уже на углах картины пробивается свет, свет солнца. И вот в этом была вера художника ,что обязательно мглистый день всегда проходит, туча, которая закрывает солнце, она проходит и уноситься … солнце всегда побеждает, оно встает, озаряет и дает новую жизнь
Образ этой горы художник носил в самом себе. Неслучайно именно двуглавая вершина видна на множестве его автопортретов. Просматривается она и на графическом автопортрете, где горы как бы высечены на лбу автора некими штрихами.
София Сарьян, внучка Мартироса Сарьяна
Мне кажется, что его известный автопортрет «Три возраста» ,там тоже обыгрывается форма Арарата. Там он несколько трехглавый, потому что там три возраста ,но вот эту форму он все равно имеет в виду. Потому что это были военные годы, когда он писал свой автопортрет. И, быть может, потому что очень широко и безгранично воображение художника, он представил гору и со стороны Армении, и со стороны Турции. Потому что действительно решалась судьба земли армянской, и очень важна была эта победа во второй мировой войне и для Армении. Поэтому на войне был сын художника Лазарь Сарьян
А в период между первой и второй мировой войнами Мартирос Сарьян разработал герб Советской Армении. Масис хоть к тому моменту уже и перешел территориально другому государству, но занял на изображении центральное место. Кстати современный герб Республики Армения также включает в себя гору Арарат, на вершине которой – Ноев ковчег.
Мастеров, запечатлевших Арарат в Армении действительно очень много. Одно из самых знаменитых и распространенных фотоизображений включает в себя не только 2 вершины, но также реку Аракс и 2 тополя на переднем плане. Именно такой увидел гору фотограф Вараздат Севоян, уверен его сын Амаяк. Вараздат Севоян сумел сохранить на своих негативах немало важных страниц из новой истории Армении. Например, на его кадрах еще существует остров на озере Севан с древней церковью. Сегодня на это месте вода убыла, и возник полуостров. Также среди фотографий Вараздата Севояна портрет того же Мартироса Сарьяна, либо кадр, на котором молодой писатель Парюйр Севак целует прославленному художнику руку. Ну и, конечно же, среди работ фотографа Арарат. Причем кадров множество, они сделаны из разных точек, в разное время года, в разные года. Фотограф искал, он пытался создать особую фотографию Арарата.
Амаяк Севоян, сын фотографа Вараздата Севояна
Конкретно этот кадр сделан в 62 году, в октябре месяце. Ну вообще-то отец Масис снимал очень много. Ну потому что воздух чистый. Ну, конечно, он много ходил, искал точки туда-сюда. И как бы все-таки нашел вместе с тополями. Тополя, они как бы символизируют величие. И вот соединить гору с тополями, это получается символ армянской нации
Чтобы запечатлеть Арарат именно таким, фотографу пришлось специально выезжать в Араратскую долину в село Веды, максимально приблизившись к границе. Но в принципе, гору хорошо видно и из столицы страны Еревана. Некоторые современные здания даже строят с учетом горы. Например, вот этот необычный дом возведен таким образом, чтобы в проеме между его двумя частями хорошо просматривался Арарат. Более того, архитекторы утверждают, что весь Ереван в годы своего бурного развития воздвигался с учетом того, что фоном к нему будет именно двуглавая вершина. Такова была задумка главного архитектора города Александра Таманяна.
Ануш Тер-Миносян, архитектор, директор Музея русского искусства
У него была очень важная идея – открыть город на Арарат. То есть это была уже идея национального единения. К сожалению, очень многое искажено было. Потом. И в Советский период, и потом, очень сильно было искажено. Один из наших историков архитектуры даже одну свою статью назвал – «Город, смотрящий на Арарат». Действительно, местоположение нашего города изумительно с этой точки зрения. Потому что это действительно как сцена, главное действующее лицо которой библейская гора
Конечно, в 21 веке отношение к горе Арарат у армян несколько изменилось. Например, если раньше, никто и помыслить не мог о том, чтобы подняться на эту вершину, сегодня таких героев находиться немало. С точки зрения альпинистов, восхождение несложное. Нужно лишь оформить туристическукю визу и купить путевку. И тогда – ты настоящий герой.
Гамлет Петросян, зав. кафедрой культурологии Ереванского государственного университета
Сейчас очень многие армяне считают геройством подняться на гору Арарат. Даже существует специальная одежда, где написано. Вот мой сын поднялся … (резать) у моего внука написано: «Мой отец был на горе Арарат, когда я вырасту, я тоже буду на горе Арарат». То есть какие-то воззрения и сегодня существуют. Если раньше на эту гору нельзя подниматься, то сейчас наоборот, каждый хочет именно физически побывать на этой горе
Впрочем, этот факт никак не влияет на священность горы Арарат для армян, уверен Гамлет Петросян. Новые смыслы, новые подходы не изменяют известного отношения к Масису: хоть он уже и не часть Армении территориально, это все равно один из важнейших символов национальной самоидентификации, мощнейших свидетельств армянской цивилизации и ее сопричастности к цивилизации мировой.
Отсутствие своей государственности в течение столетий, гонения на исторической родине привели к тому, что армяне оказались рассеяны по всему миру. Сохраняя свою самобытность, они также вбирали в себя и культуру своей новой родины. Все вышесказанное относится и к одному из самых прославленных режиссеров украинского кинематографа – Сергею Параджанову.
Автор одного из лучших фильмов в истории украинского кино, изобразивший всю красоту и эстетику жизни карпатских гуцулов. Армянин, родившийся в Грузии и севший в русскую тюрьму за украинский национализм, говорил сам о себе Сергей Параджанов. За свою жизнь он успел снять лишь 16 завершенных картин. Хотел и смог бы намного больше, но советская цензура и долгие годы в лагерях не способствовали этому. Однако не творить Параджанов не мог. И его творческая энергия нашла выход в весьма необычной форме.
Завен Саркисян, директор Дома-музея им. С. Параджанова (Ереван)
Почему он начал создавать все эти коллажи, рисунки, куклы, шляпы? Потому что это его колоссальная творческая энергия должна была какой-то выход найти. И он сказал, что «вот мне не давали снимать кино, я начал делать коллажи. Коллаж – это спрессованный фильм». Потому и такое количество работ он фактически сделал
Коллажи из тряпок и стекла, работы, отчеканенные на крышках от молочных бутылок, расписанные рубашки — все эти необычные работы Сергея Параджанова хранятся сегодня в одном месте – в Доме-музее режиссера в Ереване. Именно сюда он должен был въехать и жить, когда его уже перестали преследовать, когда его уже признали, когда ему позволили снимать. Но не смог, не успел из-за болезни. Смертельной и страшной болезни, забравшей его в 66 лет. … О работах Сергея Параджанова, о его жизни на свободе и в тюрьме, о его близких, друзьях и врагах, о непоколебимой любви к жизни и к кино мы расскажем вам в следующей программе нашего цикла.
