«Быть на стороне добра», не умножать в мире зло — это выбор. И этот выбор деятеля культуры особенно ответственен в ситуации, когда «почва реальности» шатается. Усугублять ли это «шатание» — или пробуждать в человеке жажду ориентации на такие нравственные, духовные ценности, которые не обманут?
На обложке одной книги – собранная из кусочков разных картин как бы вся история человечества. Младенцы в траве. Могильные плиты с надписями. А вверху – задумавшийся старец, монах. За его спиной уже стоит мальчишка, который занёс дубинку, он обречён. Но ведь потом в место монаха появятся новые носители духа. И за их спинами – возникнут новые хулиганы с дубинками. Поскольку я собираюсь говорит об одном художнике, у которого уже тоже седая борода – я не могу не думать об иронии истории. Художник уже сыграл свою роль дикаря с дубинкой, и сейчас входит в нашу так называемую культурную элиту, стараясь казаться эдаким милым интеллектуалом. Но вдруг и за его спиной — появится новый дикарь с дубинкой? Страшно подумать, каковы же они будут, эти новые дикари.
Дикари – цивилизуются, надевают маску, выдают себя за приличных людей. Но одичание – затянувшийся урок нашей истории. Художник Р. вполне годится мне в сыновья. С сыновьями поколению шестидесятников не слишком повезло. Многие из сыновей не захотели быть наследниками нищих отцов-интеллигентов. И я рассказываю истории двух одесских художников, которых мой герой мог знать, и на пример которых мог ориентироваться. Но он пошёл «другим путём» — выбрал то, что заказала эпоха. А эпоха заказала зло и агрессию.
