Недельная глава Ръэй

Иерусалим и Храмовая гора снова заняли первое место в заголовках новостей по всему миру. Это не ново и повторяется вновь и вновь по разным поводам. На этот раз был теракт, а затем демонстрация и т. д. Исламские экстремисты, к сожалению, регулярно вступают в споры с евреями, о том, кто имеет право на Иерусалим. Но евреи приводят неоспоримые доказательства того, что этот город принадлежит народу Израиля. Один из неоспоримых аргументов — Иерусалим помянут в Священном Писании почти семьсот раз. Действительно, в книгах Пророков и в Писаниях Иерусалим упоминается множество раз, начиная с 9-й главы книги Йеошуа и до последнего стиха. Однако в Пятикнижии само слово «Иерусалим» не встречается. В сегодня­шней недельной главе «Ръэй» шесть раз читается о том, что единственным разрешенным для жертвоприношения местом может быть «то место, которое изберет Бог». Тора пишет: «И будет: место, которое изберет Господь, Бог ваш, чтобы там пребывать Его Имени, — туда приносите все, что я заповедую вам: ваши всесожжения и ваши жертвы, ваши десятины и возношение вашей руки, и все избранное обетований ваших, что обетуете Господу». Только спустя годы, в правление царя Давида, стало ясно, что место, которое Бог выбрал, — это и есть Иерусалим. Как сказано: «…выбрал раба Своего Давида и Иерусалим». Вопрос в том, почему Тора не говорит прямо, что место, которое Всевышний выбирает, это Иерусалим? Одна из причин, почему в Торе не названо то место, которое выбрано, (хотя с самого начала ясно, что это Иерусалим) очевидна — Тора учит смирению и скромности. Например, в рассказе о шестом дне творения сказано: «И сказал Бог: «Создадим человека». Знаменитый мудрец и комментатор Торы Рабби Шломо Ицхаки, которого называют по первым буквам имени – Раши — спрашивает, в чем смысл слова «создадим», как будто есть еще кто-то, с кем вместе Он, Творец, будет создавать человека? Ведь только Всевышний есть Тот, Кто сотворил мир и человека! И кроме того, это может заставить людей заблуждаться, не дай Бог, что есть более одного Творца в этом мире. Но великий мудрец и Учитель Раши отвечает: «Хотя не помогали Ему, Всевышнему, в созидании человека и хотя это употребление множественного числа может послужить вероотступникам в качестве предлога для бунта, стих не отказывается учить благопристойности и скромности: «чтобы великий советовался с малым и просил его согласия»…