У тижневій главі Шмот йдеться про перше Божественне одкровення, яке зійшло на Моше-рабейну. Одного разу Моше побачив дивне явище: колючий кущ терну горить у вогні, але не згорає. Моше зрозумів, що це чудо. Він швидко наблизився, щоб краще бачити, а потім почув голос з куща: «Зніми своє взуття з твоїх ніг, бо те місце, на якому ти стоїш, — земля свята». Отже, Моше, стоячи босоніж на землі, був зведений на посаду рятівника Ізраїлю і отримав завдання вирушити до Єгипту і почати процес Спасіння, який змінив світ. Цікаво, що подібна вказівка була повторена і наступнику Моше — Йєошуа бін-Нун, коли задавався питанням, як він зможе прорватися через кам’яні стіни Єрихону, побачив незнайомця, який сказав йому: «Скинь взуття своє з ніг твоїх, бо місце, на якому ти стоїш, святе воно». Після того, як Йєошуа бін-Нун залишився босоніж, його співрозмовник, який виявився ангелом Всевишнього, оголосив про неминуче падіння Єрихону перед воїнами Ізраїлю.
У Храмі коени ходили босоніж, під час відвідин могил праведників знімають шкіряні туфлі і взувають що-небудь простіше, не носять шкіряне взуття в Йом-Кіпур і в день посту Дев’ятого ава. З іншого боку, єврейські мудреці кажуть: «Нехай людина продасть останнє, що у неї є, але купить взуття для ніг своїх».
Що ж символізує взуття? Любавицький ребе пояснює цікавий момент: життя дозволяє купувати, продавати, процвітати і досягати великих цілей, але вимагає платити за все це певну ціну. Людина, охоплена мрією домогтися успіху, зазвичай пізно помічає, яку ціну вона за це платить. Заповідь мудреців «продати останнє, щоб носити взуття» — це заповідь про відокремлення людини від землі. Вона покликана нагадати людині, що вона працює, щоб жити, а не живе, щоб працювати. Юдаїзм не заперечує матеріального успіху, навпаки, Тора хвалить людей, що досягли значних результатів в придбанні грошового капіталу і власності. Але вона ж і вимагає, щоб цей успіх був частиною напруженої роботи щодо поліпшення святості світу, а не замінив її. Ось чому єврей повинен одягати взуття, виходячи з дому вранці, щоб пам’ятати, що життя — це інструмент, а не кінцева мета. На практиці це означає завершити місяць і зробити пожертвування на благодійність, знайти час на роботі, щоб зупинитися і помолитися, встановити годину в своєму розкладі для уроку Тори, зупинити роботу бізнесу в кінці тижня для дотримання Шабату і виділити час для спілкування зі своєю сім’єю.
З тієї ж самої причини в святому місці людина повинна була зняти взуття, яке стикається з нечистотами зовнішнього світу (кажучи сучасною мовою: вимкніть телефон біля входу в синагогу, залиште роботу і занепокоєння за межами Храму). І, головне, потрібно стояти босими ногами прямо на грунті, впритул з’єднуючись зі святою землею. Дуже глибоко, всією своєю суттю, пережити зустріч з Божественним одкровенням, вирости і стати після цього новою людиною. У цьому — важливий урок тижневої глави і, по суті, всієї єврейської історії.
