Начало 20 века. 14 км на север от Одессы. Село Кубанка – центр Кубанской волости. Население – несколько тысяч жителей. Процветающее село рядом вокруг речки Кубанки рядом со знаменитым своими лечебными грязями Куяльницким лиманом. Красивый храм впечатляющих размеров, церковно-приходская школа и множество проживающих в селе детей…
Начало 21 века. 100 лет спустя. Село Кубанка, ныне Лиманский район. Страшное зрелище, подобное безжизненной пустыни. Население около 600 человек. Дороги нет. Речка высохла. Работы нет. Молодежи почти нет, все пытают счастья в городе. Опьяненные грехом коммунистического безбожия жители села разрушили свой же родной храм еще в 30-е годы, многие оставшиеся жить в селе в опьянении и до сих пор, при чем некоторые не только в духовном.
Александр Чилей (историк, краевед): «Мы находимся на исторической земле: в начале 19 века Болгарию захлестнула волна неконтролированного воинского присутствия, так называемых «башибузуков», которые массово захватывали молодых красивых девочек в гаремы, мальчиков, чтобы отдать их в янычары на обучение, и тогда болгары и греки приняли решений – уйти в единоверную Российскую империю. Сюда первый поток переселенцев будущий колонии Кубанка был с 1801 года. Датой основания является 1804 год.
С 1802 г. специальным указом бежавшим от гонений в Османской империи болгарам и грекам, дозволялось селиться «на казенном иждивении» в пределах Российской империи на Северном Причерноморье. При этом им предоставлялись существенные льготы в виде освобождения от налогов и повинностей на 10 лет. Болгарским колонистам выдавали по 60 десятин – более 60 гектаров земли. В начале XIX века возникают болгарские колонии в Херсонской губернии и Крыму — в том числе Малый Буялык (в прошлом Свердлово, ныне Иваново), а также село Кубанка. На эти болгарские колонии так же распространялись привилегии, установленные царским правительством для иностранных колонистов.
Александр Чилей (историк, краевед): «Когда решался вопрос о выделении земли мы абсолютно точно знаем, что в 1801 году бывшее селение Свердлово, а сейчас Иваново, они приехали туда и там были реки, то есть везде куда селились люди, они выбирали водные источники, потому что пресная вода нужна и людям и скоту, и это одно из самых важных условий – они давали возможность создания заливных лугов, то есть можно было закупать скот и значит заниматься полноценным животноводством… Пресная вода и источники вдоль лимана находился ни один источник, и ни два, а может даже десяток или более того, потому что для виноградника тоже нужна вода и здесь водных ресурсов невероятное количество, но они не возрождены, потому что считается это невыгодным, а их надо возрождать, потому что пресная вода нужна, в первую очередь, людям!
Колоссальное количество виноградников, сельскохозяйственные угодья, выпасался скот и, самое главное, была речка – речка Кубанка, которая давала и рыбу и возможность заливных лугов, а это значит что в пределах ста метров были заливные луга, которые давали невероятно большой доход для скотоводства – для овец, для волов, для коров, то есть выпасался скот. Мало того, оно было очень прибыльным и удивительным фактом являлось то, что именно одесские мясники делали не совсем хорошие вещи: они крали тех же овец, иной раз от тысячи до полутора тысячи, которые принадлежали одному единственному человеку, человек был достаточно обеспеченный, потом их где-то на Молдованке резали и продавали, не выплачивая ни копейки денег, то есть планомерный грабеж, и такое было!»
Издревле православные христиане на наших землях, даже в небольших поселениях, старались, в первую очередь, построить и украсить храм – дом Божий – и лишь затем приступать к расширению и украшению своих жилищ, при чем селиться старались к храму поближе и свой быт подстраивать под церковный уклад и устав. Первые годы пока Троицкий храм в Кубанке еще не был достроен к жителям села приезжал священник из Иваново, где уже к тому времени уже был освящен храм в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи. Этот соседний приход до сих пор особенно известен многим жителям области еще по советскому периоду, когда храмы повсеместно закрывались.
Александр Чилей (историк, краевед): «Ведь если вспомнить, что на территории нынешнего Лиманского района, а бывшего Коментреновского района, находился всего один единственный православный храм в Свердлово, а теперь это Иваново, то есть люди со всей округи могли приехать туда не только в город Одессу, но и посетить этот приход, потому что другого выбора у них просто не было. Приход был основан с 1803 года и первым священником был Петр Скарлопопундопуло – это был первый священник, назначенный в село Иваново. В 1805 была заложена церковь, в 1808 она была освящена. Через два года они начали обслуживать и Кубанку. Первым небесным покровителем с 1810 по 1814 год был никто иной как Иоанн Креститель, потому что тогда обслуживал приход село Иваново, тогда это был Малый Буялык и уже с 14-го года был назначен свой настоятель, то есть на протяжение 100-120 лет это все-таки сохранялось и люди крепко держались веры православной и главное люди были, порядка более 3 тысяч человек – это приход: ведь не только Кубанка, но и близлежащие хутора, которые находились в непосредственной близости до 10 км они тоже входили в этот приход – крестили детей, венчались, погребали умерших… В 1814 году состоялось освящение этой церкви. Мы знаем достоверно, что первые метрические записи происходили здесь в 1810 году. Они сохранились в государственном архиве Одесской области. Кто был священник, кого крестили, кого венчали. И уже на следующие год были первые погребения. Церковь была изначально небольшого размера и уже в первой половине 19 века церковь была перестроена: она была увеличена, она стала каменной. Она просуществовала до 1922 года, когда изымались церковные ценности. Тогда же в 1922 году было принято решение, что сделать – надо было пройти через органы советской власти, чтобы зарегистрировать общину, тогда это было не менее 50 человек. А на тот период в этом селе проживало не менее 5.5 тысяч человек. В 1929 году, мы абсолютно точно знаем, по пожеланию трудящихся, как тогда говорили, было решение, что сделать – закрыть церковь. И она же тогда же в 30-е годы она была разрушена, то есть практически она не осталась».
После этой темной разрушительной волны, накрывшей умы и сердца жителей села, из церковного в селе остался лишь церковный фундамент, а также церковно-приходская школа, хотя ставшая после этого уже и не церковной, и не приходской, а просто общеобразовательной, хотя в дореволюционный период приходская школа Кубанки славилась далеко за пределами села.
Александр Чилей (историк, краевед): «Заботой государства на вторую половину 19 века – это было, конечно, устройство начальных школ и вот Кубанка отличалась тем, что в округе были школы грамоты, церковно-приходские, так вот в Кубанке была церковно-приходская школа, то есть четыре года обучения давали знания читать, писать, петь, но и определенному счету, то есть простые арифметические действия – сложение, вычитание, деление, умножение, то есть детей учили грамоте и они получали всестороннее образование. Самое главное – церковь у нас не сохранилась, остался всего лишь фундамент, а вот школа 1878 года уже 141 год стоит здесь в этом месте: основательные стены, возможность получать полноценные знания, пускай начальной школы».
До наших дней в Кубанке из не разрушенного и христианского, что бы напоминало о Боге, о душе и о вечности можно отметить также заброшенное кладбище с древними православными захоронениями еще начала 19 века.
Александр Чилей (историк, краевед): «К сожалению, в этом селе сейчас наиболее значимым памятником сейчас является кладбище, потому что есть данные и сохранились кресты, которые 1810 года, то есть год основания прихода… а это уже немало важно, это может войти в разряд памятников архитектуры местного значения и это очень важно, что это кладбище хоть в таком виде, но сохранилось – старое православное кладбище, на котором выпасают скот. К сожалению, и такое здесь присутствует…»
Александр Чилей (историк, краевед): «И вот в настоящее время приход здесь возрожден и в первую очередь важно то, что архиепископ Южненский, владыка Диодор, произвел закладку пускай небольшого, но православного храма, в котором сейчас служится божественная литургия – самая главная служба Православной Церкви и сейчас назначен первый настоятель, который выполняет свои обязанности по службе».
К счастью верующих жителей окружающих селений, по благословению митрополита Одесского и Измаильского Агафангела, сегодня уже построен небольшой храм в непосредственной близости от первого храма, ныне разрушенного. Остатки этого фундамента до сих пор взывают к совести местных жителей. Подобно тому как шрам напоминает о некогда бывшей на этом месте ране и фундамент напоминает о былом поспешном, ошибочном и разрушительном решении. Церковь исторически в этом селении была подобно центру окружности, точки, вокруг которой изначально циркулем строилась собственно и сама окружность, то есть жизнь и быт самих людей. Именно об этом взывает основной жертвователь, благодетель и инициатор восстановления этого храма, человек идеи, корни которого происходят из этого в прошлом греческого православного поселения.
Иван Николаевич Бимбас: «Вот храм, который я в течение трех лет с Божией помощью и с помощью местного населения построил во славу Господа, Всесвятой Троицы и хотелось бы напомнить бывшим жителям, выходцам из этого села, которые здесь росли, их предки здесь похоронены, они здесь все родились, жили, возрождали село в свое время, но опять-таки волею судеб в 1926 году рядом стоящий фундамент, который я расчистил недавно, закрыли здесь церковь, а, будем говорить в 2019 вот возродился новый храм (который построен силами… (не буду говорить, что это я лично, неважно… построен общими усилиями). Храм полноценно начал существовать перед Пасхой, уже закончен был полностью алтарь, полностью оборудовано молельное место, чтобы батюшка мог полноценно править литургию, чтобы службу можно было вести и впервые за 107 лет служба была, больше ста человек присутствовало на службе всю ночь: мы начали служить в полдвенадцатого ночи и закончили практически на рассвете, и что было самое удивительно – все село собралось на службу, это впервые за 107 лет! Я предварительно хотел бы обратиться еще к нынешним жителям села Кубанки (10-15-20 человек). Вот на Пасху пришло более 100 человек, а дальше почему-то затишье… Мое мнение, что пока не возродится здесь Православие в этом селе – так село и будет в упадке, так как в свое время храм разрушили люди, живущие здесь, и этот грех лежит на каждом до сих пор и поэтому село в упадке, поэтому село рушится, никому нет до него дела, так как нет Православия, нет веры во Христа и пока это не возродится, я считаю, что здесь так и будет! Поэтому призываю всех, чтобы повернулись лицом к Богу, просили у Бога прощения и чтобы все-таки возродилось православие и с Божией помощью все будет хорошо!».
Иван Николаевич – не политик и не человек, который хочет пиара и известности. Он как небезразличный верующий христианин хочет лишь одного – восстановления храма и Православия на его родной земле и, как следствие, выживания ныне умирающему селу. Подобно древним пророкам и покровителю этого села – Иоанну Предтече – он как «глас вопиющего в пустыне», не всегда с видимой взаимностью и пониманием от местных, регулярно обходит село с проповедью о Спасителе и о необходимости возрождения былого благолепного храма, а также восстановления утраченной веры в Бога, веры живой и деятельной!
Александр Чилей (историк, краевед): «Очень важно, конечно, сказать, что благодаря конкретному человеку, корни его находятся где? Именно в селе Иваново. Он все-таки обеспокоен возможностью восстановить храм в том виде, в котором он был, именно по тому фундаменту, а это уже немало важно. Это будет большой красивый православный храм. Есть проект, есть возможность, но опять-таки это нужны будут немалая спонсорская помощь в восстановлении этого храма Святой Троицы, но временный храм он уже существует и литургия в нем уже идет, то есть будет намолено это место. И, в конце концов, жители этого села получат возможность совершать все православные обряды: приглашать к себе домой освятить дом, освятить новую машину, новый мотоцикл или скутер – то, что люди пожелают. И, самое главное еще то, что это место обладает еще колосальным сельскохозяйственным добром: земля здесь очень плодородная, высаживались здесь раньше колоссальное количество виноградников и это был большой стимул для людей, которые жили здесь, они имели определенный доход с этого и вино это пользовалось большим спросом не только здесь, но и в нашем городе, то есть на продажу выставляли, то есть люди знали как приготовить вино из того винограда, которое они выращивали. Мы не знаем какие конкретно сорта винограда тогда выращивались, но предположить мы, конечно, можем и важно, что люди сейчас уже могут претворять это в жизнь. Конечно, хотелось бы… 5.5 тысяч человек, а живут только 500. У него ресурсов более, чем достаточно. И что не мало важно, говорят, что много денег надо, а все-таки речку Кубанку восстановить бы надо, но это надо вложить определенные деньги и чтоб эта вода пополняла наш лиман, тем более, что у нее есть свой исток, а значит там есть источники, а это уже тоже немало важно… Пресная вода всегда во все времена всегда была нужна! Восстановить, возродить эту речку – это задача, наверное, номер два после восстановления православного храма, и конечно, дорога – нормальная , полноценная дорога… Дорога шла вдоль лимана до Севериновки включительно, то есть это была дорога военного значения, тут даже воинские части проходили через эти селения: тот же Гиндельдорф, который сейчас называется Красноселка, а в определенный период времени оно называлось Кутузово, и это было сделано решением немцев, проживавших в этой бывшей колонии, а уже тогда подданные Российской империи. И важно то, чтобы здесь сделать хорошую нормальную дорогу. 14 км до города – это не так уж много, но чтобы люди имели возможность сюда приехать: побывать на божественной литургии и побывать все-таки в храме Святой Троицы
Александр Чилей (историк, краевед): «Мы сейчас находимся в непосредственной близости от остатков православного храма, мы находимся, сзади нас находится алтарная часть и фундамент разрушенного, стертого с лица земли, православного храма и чуть дальше находится деревянный храм. Кто-то скажет, это временный храм, но он уже выполняет то предназначение, которое должен выполнять православный храм, то есть это совершение божественной литургии, призывание святых угодников на это благодатное место и помощь оказывать людям. Пожелание будет одно: не забывайте свои корни, вспомните, что делали люди даже 100 лет тому назад, эта земля благоухала, она была крайне необходима для этих людей, они не собирались куда-то уезжать, потому что это была для них родина, здесь жили и болгары, и греки, и они превратили это место в цветущий сад, который пользовался невероятным спросом. Здесь, наверняка, люди пребывали и приобретали и землю, и возможность жить здесь. В начале 20 века здесь жили не только болгары и греки, но и русские и украинцы, молдоване, то есть всех привлекала эта земля. Многие солдаты, которые уходили на покой селились в этом месте. Часть людей служивших в воинских частях возвращались сюда, приобретали семьи, здесь рождались их семьи, может кто-то из потомков этих людей жив до сих пор ужа на протяжении 100-120 лет. Самое главное, что мы находимся на той земле, которая давала возможность жить здесь людям и люди любили это место, для них это было нераздельно, это была их родина и они жили здесь полноценной жизнью! Спаси вас всех, Господи!
