От заката до фольклора

Музыкально-этнические фестивали становятся все более и более популярными в Украине. Этим летом желающие приобщиться к национальной культуре имеют такую возможность практически каждые выходные, благо, выбирать есть из чего. Екатерина Ющенко кормит петуха в Киеве, харьковский губернатор Аваков разливает собственноручно приготовленный суп под Харьковом, Раиса Богатырёва торгуется на ярмарке в Сорочинцах.
Политики, как и простые граждане, не упускают возможность посетить подобные мероприятие. Только одни едут мир посмотреть, а другие – себя показать.
Дискутировать по политическим вопросам под аккомпанемент пения народных коллективов и ударов молота в мастерских кузнецов, да еще среди красивых украинских девушек в вышиванках, да прохаживаясь между торговыми рядами с шедеврами народных умельцев, как-то никто не горит желанием. Так что на время масштабных культурных событий политические баталии умолкают, как войны в древнем мире во время Олимпийских игр. Может, это один из знаков грядущего окончания весьма затянувшегося периода «заката» украинской культуры?..
Германия славится пивным Октоберфестом, Россия – рок-фестивалем «Нашествие», южные страны предпочитают винные поводы для празднеств. В Украине разнообразие фестивалей увеличивается и количественно, и качественно. Обойтись совсем без политики на них тяжело. Но народ из года в год все больше посещает подобные мероприятия.
Фольклорно-художественный, литературно-музыкальный – как только не называют фестиваль «Печенежское поле», который уже в седьмой раз прошел на берегу одноименного водохранилища. Арсен Аваков, губернатор Харьковщины, окрестил его «Слобожанский Вудсток». Основатель фестиваля – известный политик Степан Гавриш, организатором выступает благотворительный фонд «Ренессанс» под руководством Татьяны Гавриш. В разные годы «Поле» посещали Юлия Тимошенко и Вячеслав Кириленко. В этом году 19 июля, в день проведения фестиваля, почетными гостями самого массового этнофеста Восточной Украины были Лилия Григорович и Ксения Ляпина, депутаты от «Нашей Украины». Не обделяет вниманием сие мероприятие и Арсен Аваков. В этом году, к примеру, он приготовил суп по своему рецепту, который потом продавали по цене от ста гривен за порцию. Вырученные деньги (а это 81 200 гривен) пойдут на покупку автомобиля Краснокутскому детдому.
Политический подтекст забывался от запаха национальных блюд разных стран, от звуков народных инструментов и окончательно исчез во время выступления народной амазонки – Русланы, которая привезла под Харьков новую программу. Вудсток британский знаменовал конец эпохи хиппи и начало сексуальной революции. Украинский аналог кажется качественным симбиозом этнической культуры и политики: сосуществовать им удается достаточно успешно.
А вот музыкально-литературный андеграундовый фестиваль «День независимости с Махно» – явление специфическое. Местность, ставшая родиной самого известного анархиста Украины, только пробуждает достаточно свободный дух. Выражается он в раскрепощенном поведении участников мероприятия – чего только стоит автограф-сессия на обнаженных телах девушек, чтения Леся Подервянского, скандального писателя, и Ирэны Карпы, солистки группы «Quarpa» и автора книги «Фрейд бы плакал».
Тем не менее, даже такой на первый взгляд неформатный фестиваль – детище политика. Инициатором и организатором стал Олесь Доний, депутат «Народной Самообороны». Андреграунд без политики не может – тогда ему некого будет критиковать. На самом фестивале в предыдущие годы можно было встретить живого Тараса Чорновила, а вот Ющенко, Мороз, Янукович и Тимошенко были представлены в нарисованном виде как плакаты-мишени в томатных боях. Особой популярностью среди участников анархического фестиваля пользуется пародия на одну весьма популярную телепрограмму — «Свобода сліва з Васіком Шустрим». Вероятно, так общество реагирует на засилье политики во всех сферах повседневной жизни.
Вот в другом случае общественность политику приняла и поддержала. О том, как Ющенко шел в президенты со Спивочого поля, и сегодня помнят многие. «Яркие политики выдвигаются ярко» – говорили тогда. На днепровских кручах 7 июля 2004 года на плакатах были названия всех городов страны, национальная одежда была не диковинкой, а обычным нарядом, лучшие украинские коллективы призывали поддержать кандидата – Виктора Андреевича Ющенко. Политический по своей сути шаг запомнился как красочное мероприятие этно-музыкального характера. Это была первая «Країна мрій». На следующих фестивалях политической символики поубавилось, но национальный колорит остался и только успешно прибавляется. Постепенно модным стало слушать украинскую музыку. Молодежь заговорила на украинском языке, массово переоделась в вышиванки, взяла в руки полотняные расшитые сумки и вплела в косы народные украшения. Один Олег Скрипка в вышиванке сделал больше, чем все политики за десятилетие – украинцы перестали стесняться того, что они украинцы. Мирными культурными методами по кирпичику начал закладываться фундамент нации. Культура, будучи изначально сильнее, подтолкнула политиков на великие дела.
Подольские «Шешоры» декларируют другие принципы. В этом году из госчиновников на фестивале можно было заметить лишь губернатора Винницкой области. Но ему по должности положено, ведь фестиваль – отличная приманка для перспективных инвестиций в экономику области, региональная конкуренция у нас уже потихоньку набирает обороты. Шешоры максимально избавились от какого-либо политического налета. Единственным околополитическим лозунгом можно считать «Make love not war», да и то скорее участникам нравится первая часть девиза. На первом месте – музыка: бренд Шешоры из года в год привлекает все больше коллективов. А еще театральная сцена, показ кинофильмов, мастер-классы лепки, вышивания и других народных промыслов. Рецепт хорошего фестиваля прост, как и все гениальное.
Кроме известных уже всей стране фестивалей существует и много других – пусть не с такой сильной пиар-поддержкой, но не менее колоритных. На фестиваль «Великдень у Космачі» на Ивано-Франковщине, в рамках котрого проходит Всеукраинский съезд пысанкарей, уже второй год подряд ездит президент. Мазепа-фест под Полтавой тоже не остается без политической поддержки и спонсируется членами НУ. Правда, не всегда приезд высокопоставленных гостей радует обычных граждан.
Как выглядит обычное посещение фестиваля или выставки высшими государственными чинами глазами среднестатистического посетителя? Обязательное опоздание минимум на полчаса-час – как ни планируй всегда, что-то да помешает прибыть вовремя. При этом если мероприятие проходит где-нибудь в глубинке страны – обязательный строжайший патруль по всей области, что часто создает проблемы обычным автомобилистам. Зачитанный или наспех сказанный «привет участникам соревнований» (фестиваля, выставки – выберите нужный вариант). Показательное сидение в первом ряду на протяжении 15-20 минут. Бег с препятствиями вдоль рядов с товарами народных умельцев, покупка пары ложек или вышиванок. Иногда – зависит от популярности высокого гостя – раздача автографов. И стремительный отъезд. Все это сопровождается огромным количеством охраны на подступах к важному телу, оцеплением концертных площадок, невозможностью свободного перемещения по территории. У организаторов, конечно, свое мнение на этот счет. Ведь если на событие обратили внимание верхи, то значит появляются перспективы развития, поддержка и благословение сильных мира сего.
Полностью абстрагироваться от политики довольно тяжело даже на природе вдали от суеты мегаполисов. Государственные деятели настигают граждан и в моменты отдыха. Ведь посетители фестивалей в подавляющем большинстве своем – активная молодежь, самый «вкусный» и перспективный электорат. Кто как не они на следующих выборах смогут поддержать или не поддержать нужного кандидата.
Но с другой стороны – позволим себе отойти от отрицательного мнения о политиках. Возможно, поддержка и участие в подобных мероприятиях как раз и свидетельствует о том, что народные избранники постепенно становятся действительно народными. Да и в целом сказать, что фестивали проходят только потому, что кто-то сверху дал добро, было бы несправедливо.
Вероятно, украинцы доросли уже до того уровня, когда начинают осознавать себя именно украинцами, а не гражданами большой державы, которая канула в Лету семнадцать лет назад. Все начинается с малого: объединенные чем-то общим, в данном случае – ритмом этнических мотивов, — люди ощущают себя частью чего-то большего. Не это ли благоприятная среда для создания такой мифической и такой обсуждаемой национальной идеи?